Das
Tao Te King
von
Lao Tse
Guodian
Julon
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2
天下皆智（知）美之为美也，
亚（恶）已；
皆智（知）善，
此其不善已。
又（恶）亡之相生也，
难惕（易）之相成也，
长短之相型也，
高下之相盈也，
音圣（声）之相和也，
先后之相堕（随）也。
是以圣人居亡为之事，
行不言之教。
万勿（物）作而弗始也，
为而弗志也，
成而弗居。
夫唯弗居也，
是以弗去也。


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5
天地之间，
其猷橐龠与。
虚而不屈，
动而愈出。


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9
困而盈之，
而不若已。
湍而群之，
不可长保也。
金玉盈室，
莫能兽（守）也。
贵福乔（骄），
自遗咎也。
攻（功）述身退，
天之道也。


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13
龙辱若缨，
贵大患若身。
可胃（何谓）龙辱？
龙为下也，
得之若缨，
失之若缨。
是胃（谓）龙辱缨。
〈可（何）胃（谓）贵大患若身？
吾所以又大患者，
为吾又（有）身。
及吾亡身。
或〈可患？
古贵为身於〉为天下，
若可以橐天下矣。
爱以身为天下，
若可以寄天下矣。


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15
长古之善为士者，
必非溺（弱）玄达，
深不可志。
是以为之颂：
夜乎奴（如）冬涉川。
猷乎其奴（如）畏四邻。
敢其奴（如）客。
涣乎其奴（如）怿。
屯（敦）乎其奴（如）朴。
沌（原字从土）乎其奴（如）浊。
竺（孰）能浊以朿者，
将𦳃清。
竺（孰）能仄以往者，
将余生。
保此[彳人亍]者不谷（欲）趟吐。


16
致虚恒也，
兽（守）中笃也。
万勿（物）方作，
居以颁复也。
天道云云，
各复其堇（槿）。


17
大上，
下知又（有）之。
其即新（亲）誉之，
其即畏之，
其即母之。
信不足，
安又（有）不信。
猷乎其贵言也。
成事述功，
而百省（姓）曰我自然也。


18
古大道废，
安有仁义？
六新（亲）不和，
安有孝慈？
邦家昏乱，
安又（有）正臣？


19
绝智（知）弃便（偏），
民利百倍。
绝巧弃利，
盗贼亡又（有）。
绝伪弃虑，
民复季子。
三言以为吏（文）不足，
或命之，
或有所属。
视索（素）保朴，
少厶颁（寡）欲。


20
绝学亡忧，
唯与可（呵），
相去几可？
美敍恶，
相去可（何）若？
人之所畏，
亦不可不畏人。


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25
又状虫成，
先天地生，
敚[糸禾]，
独立而不亥，
可以为天下母。
未智（知）其名，
字之曰道。
吾强为之名曰大。
大曰筮，
筮曰远，
远曰反。
天大、地大、道大、王亦大。
国中又（有）四大安（焉），
王居一安（焉）。
人法地，
地法天，
天法道，
道法自然。


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30
以[彳人亍]佐人主者，
不谷（欲）以兵强於天下。
善者果而已，
不以取强。
果而弗发，
果而弗乔（骄），
果而弗矜，
是胃（谓）果而不强，
其事好。


31
君子居则贵左，
用兵则贵右。
古（故）曰：
兵者，
〈不祥之器也，
不〉得已而用之，
铦袭为上，
弗美也。
美之，
是乐杀人。
夫乐〈杀人，
不〉以得志於天下。
古（故）吉事上左，
丧事上右。
是以便（偏）将军居左，
上将军居右。
言以丧礼〈居之也，
古杀人众〉，
则以𤂌悲位之。
战胜，
则以丧礼居之。


32
道恒亡名，
仆唯妻，
天地弗敢臣。
侯王女（如）能兽（守）之，
万勿（物）将自宾。
天地相合也，
以逾甘露，
民莫之命而自均安（焉）。
始制又（有）名，
名亦既又（有），
夫亦将智（知）止，
智（知）止所以不殆。
卑道之才天下也，
猷少（小）浴之与江海。


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35
执大象，
天下往。
往而不害，
安坪大。
乐与饵，
化（过）客止。
古道〈之出言〉：
谈可（呵），
其无味也；
视之不足见；
圣（听）之不足闻。
而不可既也。


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37
[彳人亍]恒亡为也。
侯王能守之，
而万勿（物）将自为，
为而欲作，
将贞（真）之以亡名之朴。
夫亦将智（知）足，
智（知）〈足〉以朿，
万勿（物）将自定。


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40
返也者，
道〈之〉僮（动）也。
溺（弱）也者，
道之用也。
天下之勿（物）生於又（有），
生於亡。


41
上士闻道，
堇（勤）能行於其中。
中士闻道，
若闻若亡。
下士闻道，
大笑之。
弗大笑，
不足以为道矣。
是以建言又（有）之：
明道女（如）费，
迟道女（如）〈类，
进〉道若退。
上德如浴，
大白女（如）辱，
广德女（如）不足。
建德女（如）〈揄，
质〉贞女（如）愉。
大方亡禺，
大器曼（慢）成，
大音希圣（听）。
天象亡型，
道〈褒亡名〉。


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44
名与身孰新（亲）？
身与货孰多？
得与亡孰病？
甚爱必大费，
厚藏必多亡。
古知足不辱，
知止不怠（殆），
可以长旧（久）。


45
大成若缺，
其用不币。
大盈若中，
其用不穷。
大巧如拙，
大成若诎，
大植若屈。
躁胜寒，
青胜然（热），
清清可以为天下定。


46
罪莫厚乎甚欲，
咎莫惨乎欲得，
化莫大乎不智（知）足。
智（知）足之为足，
此恒足矣。


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48
为学日益，
为道者日损。
损之或损，
以至亡为也。
亡为而亡不为。


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50
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51
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52
闭其门，
塞其兑，
终身不堇。
启其兑，
塞其事，
终身不棘。


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54
善建者不拔，
善保者不兑。
子孙以其祭祀不屯。
攸（修）之身，
其德乃贞（真）。
攸（修）之家，
其德又余。
攸（修）之乡，
其德乃长。
攸（修）之邦，
其德乃奉（丰）。
攸（修）之天〈下，
其𢛶（德）乃博。
以家观〉家，
以乡观乡，
以邦观邦，
以天下观天下。
吾可（何）以智（知）天〈下之然？
以此。〉


55
含德之厚者，
比於赤子。
蜂虿虫它（蛇）弗𤤀（螫），
攫鸟猛兽弗扣，
骨溺（弱）筋柔而捉固。
未知牝戊（牡）之合然恕（怒），
精之至也。
终日呼而不忧，
和之至也。
和曰常，
知和曰明，
益生曰羕（祥），
心使气曰强。
勿（物）藏则老，
是胃（谓）不道。


56
知之者弗言，
言之者弗知。
闭其门，
赛其[之兑]，
和其光，
同其尘，
剉其[尔贝贝]，
解其纷，
是胃（谓）玄同。
古（故）不可得而新（亲），
亦不可得而疏；
不可得而利，
亦不可得而害；
不可得而贵，
亦不可得而戋（贱）。
古（故）为天下贵。


57
以正之邦，
以畸（奇）用兵，
以亡事取天下。
吾可（何）以知其然也。
夫天多期韦（讳），
而民窗（尔）畔。
民多利器，
而邦兹昏。
人多知，
而奇勿（物）兹起。
法勿兹章，
盗贼多又（有）。
是以圣人之言曰：
我亡事而民自富；
我亡为而民自为（下从虫）；
我好青而民自正；
我谷不谷而民自朴。


58
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59
绐（治）人事天莫若啬。
夫唯啬，
是以早，
是以早服。
是胃（谓）〈重积德。
重积德则亡〉不克。
〈亡〉不克则莫知其恒。
莫知其恒，
可以又（有）国。
又（有）国之母，
可以长〈久。
是胃（谓）深根固氐〉，
长生久视之道也。


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63
为亡为，
事亡事，
未亡未。
大少之，
多惕（易）必多难。
是以圣人猷难之，
古（故）终亡难。


64
其安也，
易困也。
其未兆也，
易谋也。
其脆也，
易判也。
其几也，
易散也。
为之於其亡又也，
绐（治）之於其未乱。
合〈保之木，
生於毫末〉。
九成之台，
乍（作）〈於累土。
百仞之高，
始於〉足下。


为之者败之，
执之者失之。
圣人无为，
古无败也；
无执，
古无失也。
慎终若始，
则无败事矣。
人之败也，
恒於其几成也败之。
是以圣人欲不欲，
不贵难得之货；
学不学，
复众之所过。
是以能辅万勿（物）之自然，
而弗敢为。


为之者败之，
执之者远之。
是以圣人亡为古亡败，
亡执古亡失。
临事之纪，
谨（慎）终女（如）始，
此亡败事矣。
圣人谷（欲）不谷（欲），
不贵难得之货；
教不教，
复众人之所过。
是古圣人能辅万勿（物）之自然而弗能为。


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66
江海所以为百浴王，
以其能为百浴下，
是以能为百浴王。
圣人之才（在）民前也，
以身后之；
其才（在）民上也，
以言下之。
其才（在）民上也，
民弗厚也。
其才（在）民前也，
民弗害也。
天下乐进而弗厌。
以其不静（争），
古（故）天下莫能与之静（争）。


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